RITUAL DE LA PELAZÓN ( Etnias ticunas - Amazonas Col. )

Estudiante con atuendo ticuna. arreglando
una piel de tigrillo

 

EXPERIENCIA DE CAMPO:Ritual de la Pelazón

INSTITUCION ED: INEM “ José Eustasio  Rivera “

Leticia, Amazonas , colombia
UBIC. GEOG: Trapecio Amazónico Col.

LOCACIÓN: Maloca Maguta km. 19

Vía Leticia Tarapacá

DOCENTE: José Napoleón Parra Bardales.

SECCIONES PARTICIPANTES: 9-04,  9-06

AÑO: 2.008

PROYECTO  PELAZÓN

Maloca"Maguta" Km. 19 via Leticia - Tarapacá.
 Locación del primer proyecto Pelazón.

El proyecto PELAZÓN  fue realizado en  el 2.008 en la institución educativa INEM “José Eustasio  Rivera “de la ciudad de Leticia en el Amazonas Colombiano. En el proyecto participaron estudiantes de la jornada diurna de algunas  secciones del grado noveno, quienes se integraron activamente a la comunidad ticuna para documentar el trabajo y elaborar los atuendos típicos y participar en un taller de danzas indigenas .

Estudiantes sección 9-06 de 2.008, recreando
una comida indigena.

El evento buscaba reafirmar valores de identidad y sentido de pertenencia de nuestras raices culturales indigenas, como disculpa para desarrollar en los alumnos

competencias interpretativas, argumentativas,    propositivas y textuales. Como resultado del trabajo

surgió la propuesta de producir un documental sobre el tema pelazón, que hoy compartimos inicialmente desde una secuencia fotográfica, luego estaremos colgando la película. 

" RITUAL DE LA PELAZÓN "

La pelazón es un ritual indígena de las etnias ticunas del Amazonas. Es una tradición milenaria a través de la cual se presenta  a la adolescente socialmente como mujer acta para la vida  de familia, el trabajo y la maternidad.

Es un convite, una fiesta comunal, en la que se integran los ancianos, los adultos, los jóvenes y los niños. Su preparación se inicia al llegarle a la niña el primer periodo mestrual, lo que conlleva a preparativos comunitarios que estimula los valores cooperativos en la comunidad.

Como resultado de esta integración se preparan atuendos en: plumería, mantas, collares, mascaras, disfraces; como bebidas estimulantes utilizando la yuca, con la que producen el masato y la fariña; que es un cereal elaborado a partir de la masa de yuca que luego es horneada a fuego lento.

Además se acopia toda clase de productos como resultado de la caza y la pesca, lo suficiente como para dar de comer a toda la comunidad como invitados de otras etnias, por espacio  de varios días.

Durante la fiesta también se consume el ambil, que es una especie de nicotina estimulante y productos de la hoja  de coca, con la que elaboran un polvillo conocido como  manbe.

Mientras la comunidad se prepara para el gran acontecimiento la adolescente es encerrada en un habitáculo por un tiempo que puede ser hasta de un año. Tiempo este en el que recibe instrucción de una dama  de su linaje, en actividades de cestería, tejido,  collares, talla, elaboración de mantas, decorado; además de oficios del hogar, y la vida  de familia.

El ritual se constituye en un día memorable para la niña, en la que toman parte las ancianas, dándole consejos para la convivencia en pareja. Posteriormente la niña es embriagada y sometida al doloroso acto de la pelazón, consistente en arrancarle los cabellos a la homenajeada a mechones, hasta dejarla calva; para luego  cubrir la cabeza con una manta.
Luego en un acto de purificación, la niña es llevada a una quebrada o río cercano, donde es arrojada. Según la tradición el joven que primero la toque una vez sea arrojada al agua, se convertirá en su compañero permanente y será acogida en la nueva familia, hasta alcanzar  vida adulta y esté acta para la procreación.

ALGO MÁS SOBRE LA EXPERIENCIA

PEDAGÓGICA

 la experiencia tuvo en  cuenta, la importancia de la integración de los estudiantes con la comunidad ticuna, del trapecio Amazónico de Colombia, con el fin de recrear desde lo pedagógico, la tradición de la pelazón. Para este propósito se hizo necesario el acompañamiento de la comunidad indígena, quienes asesoraron a los estudiantes en la elaboración de la indumentaria con una fibra milenaria, conocida igualmente en su momento histórico  por los Aztecas y los Mayas. Con esta fibra los nativos ticunas del Amazonas colombiano, y otras etnias, elaboran taparrabos, frazadas, brazaletes y mantas que utilizan como recurso de abrigo.

Estudiantes integrados a la comunidad ticuna
preparando tintes naturales para decorar la yanchama.

Igualmente con esta fibra llamada YANCHAMA en ticuna, también producen algunos grafismos, que difieren de la cultura Maya y Azteca, basicamente en su intención utilitaria, ya que, en los ticunas tiene mas un propósito decorativo que ideográfico.  

Estudiantes decorando alguna muestras de
yanchama

Relacionando la cultura ticuna con las de mayor desarrollo de centroamerica, no cabe dudas que los ticunas no alcanzaron el desarrollo y esplendor ni la magnificencia de los mayas y aztecas, pero desde lo literario, utilizaron la fibra de un árbol que en los ticunas recibe el nombre de “ ojé “, algunas  discusiones  sobre  el  supuesto  hipotético  de que  en  el  amazonas    las   
culturas   aborígenes   habían    iniciado un proceso
escritural, esta puesto sobrela mesa; pero hay quienes lo niegan categóricamente.

Estudiantes integrados a la comunidad ticuna de San
 Sebastian, elaborando diseños graficos en yanchama

Lo cierto es que los ticunas como muchas otras etnias que habitan el grandioso amazonas, por miles de años han producido esta fibra milenaria (yanchama) y  algunos de sus rasgos pictóricos, conducen igualmente al supuesto de que se trata de un intento ideográfico ambiguo; sin una intención comunicativa, mas allá de un arte decorativo, con el que le dan toques estéticos a sus prendas, ya que en la actualidad la siguen produciendo.

Estudiantes orientados por nativos ticunas,
 elaborando impresiones pictoricas en yanchama.

Para algunos aventurados en lingüística y antropología, los rasgos expresivos (grafismos) que las culturas han utilizado para identificar, etnias y clanes, como señas de estatus, constituye un intento de cifrar un mensaje y, si este mensaje logra  comunicar algo, es ya un inicio de escritura

Si aplicamos esta apreciación a los grafismos amazónicos, así estas tengan una intención decorativa, con la que recrean su medio, la flora y la fauna como sus creencias y el animismo de los seres que habitan la naturaleza, podemos darnos la sorpresa de que en el amazonas se había intentado una escritura, que no logró superar los escollos complejos de los ideogramas mayas y aztecas, con los  que   testimoniaron  su  pasado  histórico,  su  cosmogonía  y  la  vida   política  y  social  de  su  cultura.

Estudiantest. recibiendo orientacion de los nativos
 ticunas en el decorado de la yabchama

La conclusión a la que llegaron los estudiantes involucrados en la experiencia desde lo literario, apunta a que esta fibra sobre la cual aun se imprimen esbozos decorativos en las culturas Amazónicas, de alguna manera constituye un intento de escritura en proceso de evolución, que en algún momento se detuvo. Desde luego que es una aseveración  ligada más al sentido de identidad y de pertenencia que los ata al sentimiento aborigen, dejando la discusión abierta a quienes desean desarrollar un proceso investigativo de fondo e interdisciplinar y confirmar este supuesto hipotético.

Yanchama con esbozos decorativos

Como  nota aparte sobre la  yanchama, podemos testimoniar  que los indigenas del area del trapecio Amazonico  Colombiano como  de otras regiones, aun utilizan  los tintes     vegetales que producen a partir    de   algunos    frutos   y hojas  de palmas, arbustos y  arboles de la región. Sorprende desde luego    que    muchas    de    sus    tradiciones   y costumbres,  desde   algun tiempo aca, libran una verdadera batalla cultural por mantenerse frente a otras culturas mas  desarrolladas y sobre todo del consumisno   mercantil,  que de alguna manera los
ha absorvido.

LA EXPERIENCIA DE CAMPO DESDE EL AULA - AUDIOVISUAL" LOS AZTECAS "

No se trata de convertir el acto pedagógico en una aburrida tarea exploratoria de investigación, en donde el estudiante en vez  de motivarse por significar su saber, resuelva más bien desertar del interés que le proporciona descubrir cosas e integrarse a experiencias de sentido, con el firme deseo de resolver sus inquietudes, dudas y saciar por decirlo  de alguna manera, su apetito de saber

Documentación individual, en el proceso
de consulta bibliográfica

Con este propósito, nos dimos la tarea de problematizar la falta de documentacion que teniamos sobre algunos temas de clase referente a la literatura maya, azteca e inca y, algunos referentes sobre identidad regional, con relacion al sentido de pertenencia  sobre valores culturales de nuestras etnias amazónicas

Despues de organizar y planear el trabajo, nos organizamos en grupos de trabajo cooperativo. Nuestro fin, documentarnos al maximo sobre estas tres culturas, desde la web y demas fuentes bibliográficas.. 

Igualmente nos dimos la tarea de averiguar algunas tradiciones de nuestras etnias indigenas mas cercanas, lo que nos permitio mas tarde hacer una visita estructurada, sobre un plan  de trabajo alrededor del ritual de  la pelazon de la comunidad ticuna, del Amazonas Colombiano.

Revisón de apuntes, por los mismos estudiantes.

La experiencia ni  contarla. Los chicos encargados de la documentación sobre las culturas  de mayor desarrollo de america central,  alrededor de la pregunta ¿ Hubo literatura en la prehispania ? y si la hubo ¿cómo se dió este preceso literario ? dieron sus mejores resultados. Cada estudiante elaboró un portafolio gráfico, a través de fotos encontradas en la web y  fuentes bibliográficas, con la que produjo una historieta narrativa.  Además cada uno contó desde su competencia literaria, interpretativa y argumetnativa, la historia de cada una de estas culturas, describiendo igualmente aspectos teogónicos y religiosos, importancia politica y social, economía como adelantos alcanzados. 

Proceso de autoevaluación de los
mismos estudiantes-

 Pienso que la mayor sorpresa de los estudiantes fue la de descubrir que estas culturas ( Maya y Azteca) habian ideado una escritura basado en ideogramas con la que lograron testimoniar su historia, su saber y logros alcanzados. Estos ideogramas que algunos han  llamando "jeroglicos amerindios " tiene la particularidad de representar en cada ilustracion toda una idea, que unidas entre si, expresan  un contenido narrativo.Tecnicamente estos ideogramas tambien recibieron el nombre de códices de indias.  Otro descubrimiento fue el de conocer que los Incas del Perú al parecer no desarrollaron una escritura, sin embargo sus adelantos en matemáticas, arquitectura, develados en la cosntrucción de caminos empedrados ,  como en medicina ; con la practica de



trabajo cooperativo con el propósito
de intercambiar documentación

 la trepanación  o cirugia de craneo, fueron sorprendentes.    Al finall cada estudiante presentó dos narrativas textuales sobre cada tema problemico: una descripción fotografica con pie de foto, en la que se contaba los aspectos sobresalientes de cada cultura.


 También presentaron una especie de ensayo docuemntado en las consultas  obtenidas en diferentes fuentes biliográficas y la web.  Como no podiamos perder la documentación, surgió el proyecto de producción  de un audiovisual que describiera esta experiencia pedagógica, que finalemnte fue expuesta el dia del emprendimiento y  de las ciencias de la institucion educativa.

Aspiramos muy pronto compartir este documental, una vez superemos problemas de formato para ser colgado.